要提起筆寫這一篇我實在是戰戰兢兢，不過，因為某一次的起心動念，讓我覺得我必須做這件事，但我一直覺得一堆大師寫的那麼好，我這個小咖在這邊寫這種經典，實在很怕落入那種，自以為懂的那種囂張，所以我猶豫了好久，看了好多相關的書籍，我還是覺得下不了筆？後來，我看到金剛經的一段：「佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。」時，我忽然覺得佛陀都在跟你講：just do it 了（哈，我忍不住開一下玩笑）就是害怕我們不敢去做吧！或許我認真做這件事，能夠因緣際會讓一些人看到後也對佛法跟金剛經產生信心的話，那也是很棒的事！
以上是我寫這篇文章的一些前言
不過，我下筆時苦惱了很久，我要從哪裡開始寫？一旦希望每個地方都要顧周全，又擔心自已搞得不夠懂，那我永遠不用寫了，所以我今天的重點是金剛經裡面布施的解釋，因為我發現，我聽過很多人跟我說，老師：「我覺得我要中樂透跟賺很多錢，我才能為這個社會貢獻！如果我自己都過不好了，我怎麼去布施，所以希望神明佛陀讓我過好一點啊。」
其實我以前也會這樣想，總覺得，是不是要很有能力的人才能去做善事，一般的平民百姓，怎麼有能力去做很多的善事呢？那是「厲害的強人」才有辦法做到的！可是我後來自已在生活上的一些感覺跟看到一些認真的人的努力時，我發現布施這件事情他的重點，其實是要捨去「相」這個概念的，金剛經裡面一直在講的四相：我相、人相、眾生相、壽者相，就是你執著於這個四相的外在的概念。一行禪師將金剛經的「相」解釋為你有一個既定的概念套用在世間萬物上。
就像布施這件事，一個困苦的人他餓了，他暫時沒有能力去取得食物，而你沒有想太多，就將食物分給他吃，你的發了菩提心單純的一個希望他也能吃飽的單純意念，這背後你沒有去想，這個人為何不去賺錢啊？我這食物給他吃了我是不是就下一餐吃不飽啦？他是不是詐騙集團啊？她家人去哪為何不給他吃啊，一旦這樣想，一大堆的思緒跟困住你的經驗（相）讓你在布施這件事上，少了那個單純的菩提心，或許你就會停止真正的去布施，然後至此之後，發生一樣的事情，你依舊會繼續會想怎麼多，然後覺得自已哪天要布施的話，可能就要變成一個「厲害有錢的人」那其實真的變成那樣時，你還是會繼續被這些執著跟相給困住的。
《金剛經》第四品妙行無住
“復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”
“不也，世尊！”
“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”
“不也，世尊！”
“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
這一段我就不做逐句的解釋，這是一段很簡單的對話，我相信大家都能理解，那我擷取這一段就是我今天想講的金剛經裡面佛陀對須菩提解答布施的說法。布施中除了不要執著四相也不要執著六塵「不住聲香味觸法布施」這樣的福德不可思量。不住的意思就是不要執著，就如同我前面舉的那個例子，不要被你自以為看到的本質給束縛住。所以菩薩無住相布施，只要你看到有人他的布施的那個起心動念很單純，沒有想太多，做好自已本份的事，也可以真的幫助到別人，我覺得這都可以是一種無住相布施的意思。
用在我們的實際社會的生活上，我的幼幼班心得是這樣的，如果我們一昧地覺得：「我看他很可憐，我要幫助他。」其實還蠻容易落入佛陀說的執著到相跟六塵的問題裡。就像以前有個新聞，有個看起來年輕無異樣的女性，他去坐了博愛座，然後被人在捷運上指責，甚至有老人罵他年紀輕輕居然還去坐博愛座？後來才發現，這位年輕女性身體不舒服，差點暈倒，才會跑去坐那個位置，如果你只在乎那些看起來「慘烈的」模樣才覺得要去幫助人，這完全就是被相給困惑的意思了。
所以，或許我們在生活上，把自己手上的事情做好，不要一直去想為何我一堆事情要做，我同事他可以偷懶？我卻要做這堆事情？你自己認真的回饋社會，讓社會的運作是一個很好的循環，你拿的薪水做該做的事情，也是應當的，光是能這樣，那個心理的情緒會平穩很多，我覺得這就像佛陀說的，這就是福德啊，你沒偷懶，對得起薪水，又發揮專長去做自已的事情，以後可能就會增強你的專業能力，你這些工作都沒白費，或許一時之間你覺得自己比較辛苦，可是你不要去執念那些我要跟誰比，我面對事實做好事情就好，那個往後的福德就或許會開花結果的看到一些善的緣分。所以所謂的布施並非那麼狹隘的就是「誰好可憐喔，我要去幫他」這種表面看起來的一種方式。而是能在生活上處處留意保持正念的去做好每件事，讓別人因為你的這些行為也有了一些益處，這樣你無形中就在布施，也就默默地累積了很多的福德了。
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參考文獻
觀行者（譯）（2015）一行禪師著，一行禪師講金剛經。台北：城邦
侯承業（2014），萬法唯心造。金剛經筆記。台北：全佛
索達吉堪布（2015），能斷 金剛經給你強大。台北：大雁
洪啟嵩（2007），如何修持金剛經。台北：全佛
